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- 古代的“巫蛊之术”是什么？为什么古代都对此明令禁止？
- 现在防控放开了，开始精准防控，可大街上反倒人少了，您怎么看？
- 淮南的准艺术生对摄影很感兴趣，这个专业门槛会不会很高啊？
- 黑化史的背后，刘邦真的是一个流氓吗？
古代的“巫蛊之术”是什么？为什么古代都对此明令禁止？
说起巫蛊之术，从古代没有开化的年代流传下来的，是蛊惑人心的邪术，它会诱惑人类灵魂，把你逐步引向罪恶深处，使人失去理智，直至衰亡，历代皇朝对这种巫蛊之术都呈禁止的态度。
1.古代少数地区出现巫师，进行巫婆作法，一开始目的想利用这种心术来调动人类思维，对身体某个部位起调控作用，从而减轻病痛，因当时医疗条件匮乏，用这种心术起到了一定作用，这必经没有任何科学根据巫术，如象张天师作法，巫师除妖精，提鬼神，从而发展成邪教，邪术，误害人类，被别有用心的人利用。
2.巫蛊术在人间不断流传，祸害人类，蛊惑人心，丧尽天良，害人非浅，少数人为这种邪术丧失意志，直致生命，历代皇朝都将明令禁止。
3.巫术有很多种，巫蛊是其中一种，它包括诅咒，蛊术等，蛊其实是將几种带有极毒的毒虫养在一起，互相打斗，最后取胜那只毒虫来治百病，有的服毒身亡，不计其数，这就是古代人的愚蠢所致，因此历代才会对巫蛊之术明令禁止原因。
古代的“巫蛊厌胜”之术
汉武帝晚年，“巫蛊之祸”最为惨烈，不仅造成太子刘据及其家属遇难，而且牵连了许多皇亲国戚显要官员，共有数万人因此丧命。
巫蛊是一种用来加害仇敌的巫术，起源非常古老。“巫蛊”二字的确切解释，缺乏十分准确的说法。《说文》里说“蛊”是人肚子里的***，《诸病源候论·蛊毒候》里说：“多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊，便能变惑，随逐酒食，为人患祸。”但看历史里对巫蛊***的记载，大多没有用到蛊虫。也有人认为《易经》里的“蛊”卦，就是出自巫蛊的蛊，当然更是没有根据的猜度。比较靠谱的有两种说法：一种说蛊通“鬼”，《说文》也说：“臬桀死之鬼亦为蛊。”一种认为蛊通“诅”，是一种诅咒之术。所以说，巫蛊大概就是巫鬼之术或巫诅（咒）之术。《汉书》里说巫蛊来自胡巫，源自于北方少数民族所信仰的巫术，也就是后来的“萨满”。萨满一词是后来才有的女真语，但这种宗教却相当古老，是北狄、东胡民族的普遍信仰。
在古代，人们认为用言语诅咒就能使仇敌或者敌国受到祸害，所以巫蛊之术风行。《左传·隐公十一年》就记载，郑伯伐许，颍考叔被本国大夫公孙阏用暗箭射死。战争结束后，郑伯为惩治凶手，命令军队对一只公猪一只狗和一只鸡诅咒之后再用箭射。
汉朝时候，巫蛊之术依旧盛行，主要包括诅咒、射偶人和毒蛊等方法。“毒蛊”就是蛊虫，汉代律令规定，如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡，这个人要处以***，家人则流放三千里。诅咒就是祈祷鬼神加祸于所恨之人，有多种方法；射偶人是用木、土或纸做成仇家偶像，暗藏于某处，每天诅咒，或用箭射，或用***，认为这样就可使仇人得病身亡。其中，射偶人是被***用最多的方法。
巫蛊之术也称为“厌胜”。厌胜又叫魇镇，《辞海》解释说：这是古代方士的一种巫术，认为能以诅咒制服人或物。厌通“压”，有倾覆、压制的意思，厌胜的意思就是“厌而胜之”。有人认为厌胜和巫蛊是不同的巫术，也有人认为厌胜是巫蛊的一个分支，但大多时候，它们指的都是同样的事情。
历代帝王对巫蛊厌胜之事都是深恶痛疾的，一旦发觉，就会严厉惩处。但这样的事情在宫廷中还是不断发生。
汉武帝时期，早在“巫蛊之祸”之前，皇后陈阿娇失宠，就曾使用巫蛊之术诅咒情敌卫子夫。武帝发觉后把她废黜，女巫楚服以及宫女被牵连杀掉的有三百多人。《史记·外戚世家》记载：“陈皇后挟妇人媚道，其事颇觉，于是废陈皇后，而立卫子夫为皇后。”
大家看古装电视剧的时候可能会看到这样的一个情节：在后宫的争斗中，一些妃子嫉妒其他妃子，便用“扎小人”的方法来诅咒那个自己讨厌的妃子，而这种事情一旦东窗事发，皇上一定会震怒，而那个“扎小人”的罪魁祸首也是不会有好下场的。这里提到的“扎小人”，实际上就是古代“巫蛊之术”的其中一种。那么，这“巫蛊之术”究竟是什么？为何在古代会被明令禁止呢？
巫蛊起源于远古，“巫”，由来己久。最初是沟通“人”和“鬼神”的使者。人不理解自然界种种奇异，以为有神鬼在起作用，就让具有怪异性格的"人"去求答案，这个人就是"巫"或"巫祝"。而“蛊”则好理解，看字形就知道是盆里养虫，并且这种虫是一种毒虫。我们所说的“巫蛊之术”就是用这些毒虫的毒素去害人，因为古时候缺乏医学知识，所以人们才将这一现象和巫术联系到一起。“巫蛊之术”内容丰富，不仅仅只有使用毒蛊一种手段，还包括诅咒和“制造”人偶等。
在古代，由于对自然科学的探索能力比较薄弱，普遍比较迷信，因此相信使用诅咒便能使自己所憎恶的人或者敌国受到祸害，因此“巫蛊之术”便十分流行。《南中杂说》中便曾记载到五帝时期有一个叫巫咸的部落，这个部落的人特别善于制造不同种类的蛊虫，这个部落与大禹全家关系亲密。相传，在大禹的儿子启当上华夏部落的首领以后，扈部落并不服从启的领导，启为了确立自己的统治，便找到了巫咸部落帮忙。巫咸部落的首领便带着自己的部下来到扈部落，将自己养的阴蛇蛊放在一个容器中，一边念咒语，一边跳傩舞。瞬间成千上万只阴蛇蛊虫爬出，扑向扈部落，扈部落死伤惨重，从此再也不敢对启有所不敬，巫咸部落也因此威名大震。
在中国古代，受巫蛊术影响最大的时期是在汉武帝时期。早在著名的“巫蛊之祸”这场祸乱之前，便有皇后陈阿娇因失宠，为报复情敌卫子夫而使用“巫蛊之术”，东窗事发后，陈阿娇被汉武帝废黜，而因此受到牵连失去了性命的人甚多。《史记·外戚世家》中便记载到：“陈皇后挟妇人媚道，其事颇觉，于是废陈皇后，而立卫子夫为皇后。”
后来的“巫蛊之祸”更是引发了更大的纷争，可以说是西汉由盛转衰的重要转折点。晚年的汉武帝疑心极重，总是猜疑有人使用巫蛊之术诅咒自己，于是下令禁止巫蛊之术，一旦发现有人私用，便处以重刑。一时间掀起轩然***，丞相公孙贺一家、阳石公主、诸邑公主、卫青之子长平侯卫伉通通因此而丧命。汉武帝宠臣江充负责查办巫蛊案，江充因与太子有隙，借机陷害太子，太子因此发兵诛杀江充，却受到汉武帝镇压，逼得太子与皇后卫子夫相继***。最终真相大白，汉武帝这才追悔莫及。因这场纷争而受牵连着高达数十万，西汉王朝也因此元气大伤，不复往日辉煌。
在古代，因巫蛊之术闹出的祸端几乎在历代宫廷都有发生，所以历代君王大多都对此深恶痛绝，因而下令禁止，但这样的事情还是在宫廷和民间不断发生。《续资治通鉴·宋太祖乾德二年》中便曾记载：“徙永州诸县民之畜蛊者三百二十六家，于县之僻处，不得复齿于乡。”清朝时，康熙帝的长子胤禔想要夺嫡继承皇位，还曾请了会巫术的蒙古喇嘛来诅咒太子胤礽。
巫蛊之术兴起之初，是部落在面对天灾人祸时的一种“保护手法”，也算是先民们对自然的一种探究。只是巫蛊之术发展到后期，随着其内容的不断丰富，其反面影响也逐步扩大，为古代一些王朝带来了不少祸端。
一种流传于少数民族之间的"法术"。养蛊的目的并非完全是为了危害他人，而是满足自己的生活需要;因为蛊可以依照主人的指令悄无声无息地搬东西回家。
找蛊是在每年五月初五这天清晨到深山去抓小动物，第一次遇到什么就抓什么！把它带回家关箱子里严加训练，不久它就变成蛊。
如果要吃的就把蛊放出去，不大功夫就能带回来;据说有一户人家在办酒席时，发现厨房里的菜渐渐变少，心知有蛊;连忙把扫帚倒放在门口才避免更多损失。
至于用蛊害人也是有的，几十年前一个县长的女儿欺骗了一个男人，被那个男人的亲戚给放了蛊，结果全身溃烂无法嫁人。
因为它是一种邪术，不利于社会健康发展，所以历朝都禁止。
“巫蛊之术"的传承并未断绝。巫蛊实际上也是玄门术数，可以说与如今的道教道术同源，只是侧重点不同。道教是以悟道为主，修术只是作为***悟道和除魔卫道之用。而巫蛊之术侧重于术，以术增强自身能力，最终达到以术求道的目的。
巫蛊之术是人对天地的领悟，一方面修炼自身的口、鼻、耳丶目丶身丶心，达到超越常人的感知能力和行动能力。另一方面靠学习丶感悟丶利用、驾驭大自然中的万事万物，从而获得知识和能力，最终达到增强自身能力，突破自身极限的目的。
巫蛊之术，分为巫术丶蛊术、巫蛊术。巫术是靠修炼出自身强大的感知能力，来获得预知能力和感应能力。一方面可以对未来的事情有一定的预知感应，及时趋吉避凶。另一方面通过自身灵觉，感应宇宙运行的规律。其实这些能力俗世人也有。现代逻辑推理就可以预测一些事态的发展。现代人也有感应能力，例如罗门索夫就是在梦中梦到了原子运行的特殊规律，从而制定了元素周期表。还有些人在梦中梦见过即将发生的灾祸。
蛊术则是发现和利用生物的特性，并且加以改造，强化或异化某些特质，从而达到增强其使用价值的目的。这与目前的生物工程技术有几分相似。
巫蛊术，就是建立巫与蛊之间的感应与联系，最终达到巫蛊合一(人蛊合一)的目的。即以巫驭蛊，以蛊强巫。说穿了巫指人，蛊指物，巫蛊合一也可以理解为天人合一。其实在世俗生活中，骑术就要求人马合一，玩车的就要求人车合一…，说穿了也就是那么回事。
通过对“巫蛊之术”的初浅理解，大家不难发现，身负巫蛊奇术的人根本不会信皇权神授，根本不会信神信鬼，而且他们掌握一般世俗统治者不具备的可怕能力。
一方面古代统治者畏惧巫蛊***的能力，无法掌控这些人。另一面巫蛊***受俗世人敬畏，一旦他们对统治者不满，就有可能会蛊惑人心，给统治者施压，甚至最终灭掉世俗统治者。
因此古代统治者权衡利弊后，都选择明令禁止“巫蛊之术”。其实任何统治者都没什么兴趣去追求什么科学丶进步。他们唯一在乎是掌握绝对的统治权，对于任何他们掌握不了的人和事，他们都会找出各种理由来令行禁止。或许有人会说，有些统治者也追求科学丶进步，其实那是被域外竞争者给逼的，不努力就会大权傍落，就会沦为被统治者。清朝的“洋务运动"丶日本的“明治维新"就是这种情况。“生于忧患，死于安乐。”是孟子对统治者最诚恳的劝诫！
现在防控放开了，开始精准防控，可大街上反倒人少了，您怎么看？
每天都做核酸检测时，虽然无论寒暑天都去排长队，但至少心里明白，当时的环境里很有必要，我无伤人意，同样不希望周边人伤害到我自己。
即使呆在小区里防人如防虎，而走在街上的几乎都是健康人，每个人的健康信息被国家掌握，附近没有小阳人时，自由出行由健康码行程码所约束，人们在公共场所相遇彼此都很放心。
如今行程码已经取消，核酸检测大面积排查也已停止，而******还在人们生活空间徘徊，虽然每天见面的大多数是熟人，但***无国界，人们无法预知对面来的近邻是不是******携带者，因为全员核酸检测停止了，无症状感染者自己都不知道什么时候转了阳。
小区门前没有了防疫人员，街上人流没有变多，而是越来越少，不是人们不想出门购物散步，而是因为没有***眼，看不清街上谁是带毒人。
恐惧感如同***一样在人群中扩散，使得闲在家中的老年人不敢随便走出去，怕的自然是奥密克戎***空气间传播。
***疫情肆虐三年了，中国人民的健康安全一直都是由国家在保护，百姓只要遵规守矩就会安然无恙。疫情防控措施放开后，百姓的生命健康安全就靠自己保护自己，所以才更加的提心吊胆，谨小慎微，不敢掉以轻心。
人是骆驼贼是坯———这是我老家一句俚语，用以自嘲人的本质有劣根性。
这话，听来有些刺耳，但话糙理不糙，用在当下，恰到好处。
过去隔离、封控、管控多措并举；健康码、行程码双码并存，核酸检测全员推行。
这种情况，大家心里其实是不缺乏安全感的，缺的是出行的自由。
拥有的不去珍惜，而失去的倍觉宝贵，这就是人性！生活在国家安全伞盖下，人们嚼不出幸福感，反而口出怨言，心气不顺！
网暴者有之，冲卡者有之，人身攻击者有之。有些人在封控期，偷上街溜达一趟，就能溜出人生优越感来。
这很正常，这就是心理的因素，因为，在没有放开時，大家都有一种依赖思想，认为，有人管，大街上人多说明我们这里是安全的，现在放开了，***自畏，这以后人家不管了，咱得忧着点，说不定身边就有代阳者。你说，谁能不怕！总的来说，三年的管控是有效的，不能否定，只于在管控中出现了，种种问题，那也是难免的，有问题不可怕，怕的是问题出了，没人解决，这是老百姓最不愿看到的。该来的早晚要来，让我们群策群力，打一场抗击疫情攻坚战而奋斗。
现在防控放开了，但人们清楚的知道：现在的放开并不是疫情清零、大功告成的放开，而是在******病情逐渐减弱，但传染性较强的情况下放开；虽然国家开始精准防控，但是防控关键还要靠自己。
防控放开了，大街上反倒人少了，说明人们通过三年的防疫斗争，已经有自我保护意识，认识到自我保护的重要性，都能加强自我保护，没有要事不出门，无事居家最安全。
淮南的准艺术生对摄影很感兴趣，这个专业门槛会不会很高啊？
艺考的时候，影考试考查更多的是理论知识和你的思维创意。你如果准备了作品集，一定要能说出怎样拍摄的，拍摄的相机型号。但是，不是非要买相机，作品集也不是硬性要求。门槛只是需要你扎实的基础知识而已。在理论知识积累这块我们学校一定能发表意见，我们艺高的同学每天晚上不能睡觉，必须得把今天要求的理论知识背完才能结束，就这样日复一日，文常这块算是块硬骨头我们也啃完了，虽然很累，但是值得，学摄影，强推安徽艺高！
黑化史的背后，刘邦真的是一个流氓吗？
刘邦不是个混混，准确来说他应该是一个游侠。刘邦尽管是布衣，其实家里条件不错，刘太公一家在当乡里可以说是富家大户，和卢绾关系莫逆，刘邦和卢绾出生的时候，整个乡里的乡亲都来祝贺。
刘邦的父亲和兄长都很善于务农，但不是自己种地，而是雇佣人来种地。刘邦和他们不同，从小就认为种地这件事没有什么出息，他也不需要为这些来操心，因为有父兄的缘故，生计对他来讲不是问题。刘邦从小就和卢绾一起读书，开拓了自己的视野，产生了游历四方的想法。得到父兄的支持下，他带好足够的银周游四方，他拜在燕赵大佬张耳的门下，而张耳是当年信陵君魏无忌的重要门客，因为身上肩负着反秦的重任而被秦通缉。
刘邦跟随在张耳身边，听张耳给他讲当年信陵君的故事。信陵君门下食客三千，有能力者不计其数，正是依靠这些人的帮助，加上信陵君自身的能力，才可以让强秦低头。从那个时候开始，刘邦就知道结交人为我所用，扩大自己的影响力是多么重要的事情。回到沛县之后，他通过选拔成为了泗水亭长，正式步入仕途。进入职场的刘邦如鱼得水，凭借自己多年的积累，对于各种场面应对自如，上上下下都被刘邦打理的舒舒服服，主管官吏进退的主吏萧何更是成为了刘邦的左右。
利用泗水亭长的身份，背地里却干着反秦的勾当，因为从内心来讲，刘邦渴望成为一位游侠，这里的游侠并不是武侠***里的仗剑四方、行侠仗义之人，而是韩非所说的以武犯禁之人。他们建立了属于自己的势力和规则，游离于朝堂之外建立自己的王国，在这里他有绝对的统治力和影响力。因此从表面上看，萧河、曹参都比刘邦的官位高，但他们却都甘心做了刘邦的小弟，似乎极不合常理。但如果说刘邦是游侠的话，那么他们围绕着刘邦这位游侠身边，听从刘邦的安排就能说得过去了。
要知道大将军卫青在没有成名之前只不过是马夫，而他的初始能力到底是在哪里形成的呢？尽管为姐姐为子父的缘故，卫青称成为郎中，跟随在汉武帝左右，可以增长很多的见识和能力。但他的基础能力却是通过当时著名的游侠郭解之处所得，因为他在搬迁豪强到茂陵的事情上，公然替郭解求情，就已经说明他和郭解之间的关系莫逆。汉武帝对游侠极为忌惮，因为他知道自己的太爷爷刘邦就是靠这个起家的，如果纵容他们肆意发展，他们甚至可以威胁到天下安定。
感谢悟空邀请！
关于刘邦，倒不能说是被黑化，毕竟他的那些“流氓”行径都是《史记》里所记载的。我们看待这些古人倒也不必太过强调“粉”还是“黑”，古代的开国君主也都不是完人，势必有其优秀的一面，但与此同时也会有一些被“黑”的镜头。
刘邦被说成是“流氓”，水一白倒觉得并不算是一种“黑”，反而是说他行事不拘泥于形式，懂得变通，而刘邦最喜欢的也是那些懂得见招拆招的人，相反那些顽固不化的酸儒才是刘邦最讨厌的。
1、先说一个大家比较熟悉，也是被诟病最多的——烹翁分羹
楚汉战争时期，项羽抓住了刘邦的父亲刘太公和妻子吕雉。有一次就用他们来要挟刘邦，可刘邦看起来倒是蛮不在乎的样子。于是，项羽“发起狠来”，就要把刘老太公煮来吃了。可刘邦这个老“流氓”，不但不在乎，反而笑着对项羽说：“我们曾同为楚怀王之臣，更是相约做兄弟，所以我爹也就是你爹，你既然要把你爹煮了，那我这个当哥哥的倒是希望能分一杯羹来喝喝。”
单纯地看这段，刘邦都不仅仅是“流氓”了，简单就是不孝啊！可是那个时候，就算是刘邦如常人一般哭着求项羽投降就能有更好的结果么？孝则孝矣，那也就不是刘邦了。
后来，当了皇帝以后的刘邦对刘太公倒是非常孝顺，为了哄老爹开心，特意建了一座新丰城，把新丰的老邻居都接了过来，陪老爹一起玩，让刘太公有一个开心的晚年。而汉朝也是以孝立国，汉朝的君主也常常在其谥号中加个孝字，如孝惠帝刘盈、孝文帝刘恒等等。
2、泡脚迎宾
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