摘要：
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发现很多农村风景都很美，可以分享你们故乡最美的一张照片吗？
我的家乡在吉林延边朝鲜族自治州，是和朝鲜民主主义共和国朝鲜接壤的边境小城！这里农村的风景很迷人，具有丰富的朝鲜族特色！盛产优质水稻，有万亩苹果梨园，新农村的面貌焕然一新，来看看照片吧！
诗画人生，相约篁岭。专注文旅，净化心灵！今天一大早，老天终于***慈悲，下起了淅淅沥沥的小雨，老远望着游客打着印有“篁岭”二字的雨伞，站在绵绵细雨中拍照，我心想：这雨可是救命的雨啊！难道是上天洒下同情的眼泪了？
我们篁岭景区都不知有多长时间没下雨了，自己每天看到对面梯田那干透了的土地，心里总是会担心油菜的生长。下雨了，油菜就可以移栽了，我能不高兴吗？不然，明年三月看啥啊？
空山新雨后，十月小阳春！我吃完早饭，小雨依旧在下着。来到“摄影吧”的拐角处，我停了下来，因为发现那水口林的香枫已经开始变色了！那鲜艳的金黄在一层淡淡的薄雾笼罩下是愈发的光彩靓丽，十分夺人眼球，我忍不住就拿起手机拍了下来。
所谓的美景，我想只要你有足够的好心情，其实处处皆美的！
秦朝时期，墨家怎么突然消失了？
墨家学派主张:俭朴、仁义、非攻(不打不正义的战争)，这些主张在兼并战争频繁的战国时代是″有利于民″的。但是却并不被各国诸候们所接受！原因很简单:在战火纷飞、你死我活、尔虞我诈的时代里讲仁义、非攻，又怎能被统治者认同呢？下层人民在受苦，可上层统治者却在享福。在这样的现实情况下对着贵族讲"俭朴″无异于对牛弹琴…墨家的主张是好的，也是一个既重视道德又重视"技术”的学派！只是他们所处的时代虽允许"百家争鸣”，但是能够适合统治者需要的却并不多…
秦国在商鞅变法后开始强势崛起！而在秦始皇统一六国前后，嬴政崇信"法"家的策略！秦朝的严刑峻法在历史上是有名的！在那个时代里，连儒家都没法占据主流地位，何况远比儒家弱势的墨家了。
秦亡汉立，汉初崇"道"。汉武帝时开始"罢黜百家，独尊儒术"！自此儒家开始在政治舞台上占据了主流地位。而包括墨家在內的其余各家，没有了生存的土壤，也就只能退出历史舞台了…
墨家的衰落在战国晚期就已经初现端倪。因为该学派主张“非攻”，因此长期帮助较为弱小的国家来抵抗大国、强国的侵略性进攻，在防御战争中有很多墨家精英死在战争中，如《吕氏春秋·上德》所载的保卫阳城之战，墨家钜子孟胜等180余名墨家***为楚国阳城君而死，使墨家学派遭到重大打击。后来在战国末期抵御秦国的兼并战争时，又有大批墨家***战死，终使墨家一蹶不振。进入秦朝以后，本已衰落的墨家学派突然消亡既有外部原因、又有自身的内部原因。
外部原因有三：一是秦始皇“焚书坑儒”对墨家典籍的破坏，因为墨家学者在战国晚期几乎伤亡殆尽，此时学术典籍又被收缴毁灭，使学派传承丧失了最后的希望；二是墨家“非攻”思想反映到实践上来就是保护弱小、保护弱国，只能收到被侵略者的欢迎，必然被强势诸侯国视为眼中钉、肉中刺，必欲除之而后快，秦统一天下后缺乏社会生存基础而消失；三是墨家“任侠”精神坚持自己的价值评判标准，对统治者确立的社会律法、道德观形成巨大挑战，不为秦国统治阶级所容，使其在统治者绞杀下走向衰落。
自身原因有二：一是墨家坚持的“尚同”只能做到物质层面、而无法达到政治精神层面，集团内部大多数成员生活上的平等，都过着粗茶淡饭的生活，但内部等级森严，墨家钜子、高等级成员对下级成员甚至有生杀大权，还不允许下级成员反抗，正是由于这种政治精神层面不平等，在墨子死后不久墨家便一分为三。二是墨家坚持“节俭”，这种思想反对大肆宣讲、铺张浪费，墨家学者的行动也往往是独来独往、我行我素，这不利于学派的宣传工作，使墨家一直上升不到显学的地位，到秦统一以后直接转入“地下”开展活动，终于消逝不见、沉寂无声。
战国时期是一个礼崩乐坏、诸侯割据的时代。正是由于周朝的分封制的弊端，导致了后面的春秋战国各国藐视周天子，互相征战、杀伐不断。然而这个时代也是历史上文化兴起最为重要的时期——诸子百家争鸣。
诸子百家中影响最为广泛、最为深远的是法家、道家、墨家、阴阳家、儒家、名家、杂家、农家、***家、纵横家、兵家、医家。其中的墨家与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代的三大哲学体系，其地位及重要性不言而喻。
墨家被古代大家认为是道家的分支，深受道家的影响。法家代表韩非子曾称其和儒家为“世之显学”；儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”，这些思想家的高度评价也从侧面证明了墨家思想曾经在战国时期的辉煌。
墨家产生于且盛行于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家主要思想主张是兼爱非攻——人与人之间平等的相爱，反对侵略战争；节用、明鬼——推崇节约、反对铺张浪费，重视前人的文化财富。
墨家学派还有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、***及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。从这些点看来墨家在战国时期的地位是相当高的，可为什么最后，墨家学派神秘的消失了？直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。
笔者认为，原因有三：
第一，墨家学派缺少可供其生长的土壤。战国之后，秦始皇统一全国，国内逐渐从百年征战中挣脱出来，开始休养生息，同时秦始皇为了维护自己的统治：于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
其次，秦始皇做了皇帝之后骄奢淫逸，沉迷炼丹，大兴土木：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。从阿房宫的建造来看，秦始皇当真是骄奢至极。
关于墨家消失这个问题我并没有研究过，但是我能提供一点不一样的认知。
墨家文化并不是墨子突发奇想、凭空而来的，而是继承了夏文化发展而来。
墨家提倡明鬼符合沿海支冥神系文化的需求，沿海支体系在西部的存在就是鬼方。西周是阐截两派和解的时代，源于上下埃及统一后羌方（下埃及）和鬼方（上埃及）殊途同归故土后建立的西周。但是后来面临萨满末法，需重新建立意识形态，于是发生了道统路线的分歧并引发了重新争斗和战争。
我们很明确地看到鬼方大夏体系的印度河地区以及留守中东的犹大支系后来都建立了宗教哲学体系，而羌系和斯拉夫所控制的古希腊以及中国都是世俗哲学体系。犹太教直接污蔑了走世俗哲学道路的羌系沙朗，而秦体系则由斯拉夫扫帚星进攻印度河地区建立了中古波斯和印度恒河文明，秦始皇则攻打了南粤。实际上印度河的哈拉帕文明是黄种大鲧族，而南粤是大禹后裔的百越。就是说秦体系是最热衷于派系战争的。到了汉代，汉朝想要与匈奴决战，于是把匈奴说成是夏后氏，这种操作明显就是政治需要而故意把匈奴说成是自己内陆支民系的死敌。
春秋战国时代墨家有市场，那是因为在中国世俗哲学体系下相对比宗教哲学体系夭宽容得多。可是秦体系不同。因为秦体系有很大可能是由古希腊返回的羌系犬戎和斯拉夫扫帚星。他们之所以返回是因为遭遇到了鬼方体系的进攻，于是一分为二，一半去了亚平宁，后来建立了古罗马，另一半东归故土。所以秦体系肯定会热衷于派系战争。这就很可能导致秦对夏文化继承者的墨家文化不容忍了。
墨家文化里建立组织的文化特性，可以在日本和日耳曼民系里发现。因为日本的基础是由少量大鲧族带领D系建立的，日耳曼则是大鲧族的联盟对象，是鬼方的白种部分。而内陆支文化里，孔子有一句话叫君子不党。这是完全不同的道统文化。我们考察汉语里的帮、派一词，可以明确地说语音源自原七仙女群体，七仙女族群的父系后代就是德意志。帮是老虎的另外一个叫法斑，正是沿海支的猪虎图腾，文献里也叫朱虎，派则是派黎司七仙女。
我感觉墨家文化的消失有两方面原因，一是不符合政治统治的需求，二是属于敌对方的道统文化。但是秦并非因为帝制而发展到需要高度统一意识形态的地步，事实上是到了汉武帝时代才有这个想法和做法。因此，我认为更多可能还是因为派系斗争导致的。当然我的这个观点更多是站在宏观上看，具体因为什么还需要深入研究。
我来回答，我认识原因有三：
战国之后，秦始皇统一全国，国内逐渐从百年征战中挣脱出来，开始休养生息，同时秦始皇为了维护自己的统治：于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临临测之渊，以为固。良将劲弩守要害一点，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
其上，秦始皇做了皇帝之后惊人骄奢淫逸，沉迷炼丹，大兴土木：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。从阿房宫的建造来看，秦始皇当真是骄奢至极。
从这两点抛光，秦始皇是一个既不兼爱也不节用明鬼的人，天下太平后墨家的非进攻思想也无用武之地。一个不受统治者支持的学派，一个思想无法运用到实践中的学派，其在这片土地上也难以茁壮成长。
封建王朝中，地主阶级占有绝对的领导权力，而墨家学派的众人平等，宁愿自身受苦受难也要有利于他人，为天下幸福而放弃个人私利等十分理想的思想触犯了地主阶级的统治。了一个横梗在封建集权专制统治道路上的一个巨大障碍，不除掉墨家这一障碍，秦始皇就很难统一中国，中央集权专制的大帝国也很难建立。
墨家这样一个极端的，超前的思想学说在当时难以实现，甚至有些共产主义的趋势，这也直接导致了墨子以后很难有“巨子”能够传承其衣钵。同时，按墨家的规定，做官另外，做官的墨者要向团体捐款献俸禄，做到“有财相分”，当首领的要以身作则。这大大违背了当时的人性和历史趋势，因此这也是墨家难以传承的重要原因。
就是这样，战国时期和儒道齐名的墨家血脉在多重客观原因和主观原因下，渐渐湮没在了历史上墨家神秘消失的根本就在于他不能顺应历史的趋势，不顺应人性，不得统治者的支持。最厚消失在红尘中。
谁能用手机拍的街拍照征服我？秀一波？
街拍，实际就是拍街上的公众行为，如果用相机拍摄，也许会引起被摄对象的反感，拍不到你自己需要拍到的画面，如果用手机悄悄的拍摄，让被摄对象没有感觉到你是在拍他（她），你就可以拍出你想拍到的内容。我就非常喜欢用手机去街拍，记当今社会生活的一些点滴，拍百姓的生活状态，我认为：今天就是明天的历史。记录下来，为了未来！
街拍不仅拍了美景，愉悦了心情，陶冶了情操，还扩大了视野，更重要的是收获了很多知识，让更多美的东西展露出来，滋养着更多的心灵！
初见此桥，只觉得宏伟、好看。仔细了解后，才发现，它不仅看着好，还很有深度，它就是咸阳的网红桥～二号桥，因为这里地处渭城区，所以后来更名为“渭城桥”，成为咸阳市的标志性建筑。此桥位于咸阳市中心区，经东风路与人民路交叉处向南跨渭河、沣河与312国道相接。整个工程全长2660米，其中渭河大桥长800米，桥面宽25米，引桥长波600米，桥塔高88米，高大的中心桥塔好像两根巨大的石柱，衔着一个圆形的太阳，表达了“咸阳”的含义，这座桥不仅连接着两岸，承载着记忆，更加见证着咸阳融入大西安的步伐！
渭城桥还有最重要的一个身份～西北地区最大的单塔斜拉式大桥[赞]，厉害吧，这是多少人智慧的结晶啊，有空就去看看吧！
非常感谢可以回答你的问题，谁能用手机拍的街拍照征服我？秀一波，其实对于街拍每个人都有自己的理解，如果要用街拍照征服一个人，肯定是拍摄得非常好的，也非常唯美，有看点和值得让人过目不忘的地方。
对于拍摄对象肯定是一个美女，非常***或者漂亮，给人一个过目不忘的感觉，着装非常时尚或者***，有大长腿等等，而且对于拍摄者的要求也需要一定水平，这样就可以将被拍摄者的美表现得非常淋漓尽致，拍摄时间最好选在早晨或者半晚，这样光线比较柔和，给人一种美的享受。
其实每个人对于美的感觉和审美都不一样，自己认为美的才是最美的，好了到了今天放送***的时候，我把我平时拍摄的相片分享给大家一起欣赏下，希望可以征服你，也欢迎大家留言讨论！
用手机街拍，是最方便、最快捷、最容易出片的拍摄方式。我作为一个年纪比较大的摄影爱好者，非常喜欢用手机拍摄一些街景，因为手机轻便，不像相机那么沉重，也不像相机那么引人注目，操作没相机复杂，可以在别人不注意都情况下随意拍摄，所拍照片，也不用像相机拍的照片那样用PS等复杂的专业软件修图，觉得原图不理想可用手机自带修图软件简单一修。现将近期用手机拍摄的几张照片分享一下，请各位老师点评指正，以便于我在今后的学拍中能拍的更好！谢谢！[祈祷][祈祷][祈祷]
荆轲祖籍？
战国末期卫国人。
荆轲，喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，被称为“荆卿”（或荆叔），随之由燕国智勇深沉的“节侠”田光推荐给太子丹，拜为上卿。秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，与田光密谋，决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊于期之头及燕督亢（今河北涿县、易县、固安一带，是一块肥沃的土地）地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊于期，荆轲只好私见樊于期，告以实情，樊于期为成全荆轲而自刎。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊于期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕首见，刺秦王不中，被杀。
到此，以上就是小编对于咸阳相机维修的问题就介绍到这了，希望介绍关于咸阳相机维修的4点解答对大家有用。
